| Пост от yasina :
http://yasina.livejournal.com/408082.html
У меня в связи с ним такой вопрос. Во что можно было бы переработать огромное количество бумаги, так чтобы получилось от этого больше толку? Как вариант для ответа - использовать этот неиссякаемый источник энергии как топливо.
Если же использовать эти деньги как деньги, то есть вероятность, что они однажды потеряют всякую ценность в этом качестве. | comments: Оставить комментарий   |
| Мы переехали в квартиру, где стоит телик. Пришлось иногда его смотреть. Надо знать врагов в лицо. В среду слушал передачу "Однако" с Леонтьевым, где тот рассказывал, как США всех кидает, с кем договаривается и кому сначала помогает.
Вершиной предательства США стала история с Шеварднадзе, истым поклонником штатов (хотя там и про Хуссейна расказывал).
Но я подумал... Как можно договариваться с лидером государства? Ведь он же не от своего лица... Он представляет страну, и если он становится не нужен стране, то о какой "помощи" ему может быть речь???
Это скорее как похвалу США следует рассматривать, а не как укор. Но Леонтьев, правда, сказал, что это на будущее, чтобы знать, стоит ли договариваться с США... Вот для кого это всё он говорит?! | | comments: 6 комментариев or Оставить комментарий |
| Прочитал у ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) vdinets баянистый анекдот:
Ректор университета смотрит на смету, которую ему принес декан физического факультета, и, вздохнув, говорит:
— Ну почему физики всегда требуют такое дорогое оборудование? Вот, например, математики просят только бумагу, карандаши и ластики.
Подумав, добавляет:
— А философы, те ещё лучше, им даже ластики не нужны.
И подумал, что скорее это физикам и математикам кажется, что, потеряв ластики, они превращаются в философов. | | comments: Оставить комментарий |
| Размышления, связанные с постом:
http://boldachev.livejournal.com/24378.html?view=197434#t197434
У Мамардашвили "Как я понимаю философию", кажется, видел нечто подобное, хотя сейчас не помню в точности, как звучало это у него.
Об искренности я вот что думаю в последнее время. Грайс предложил стадии развития языка, на первой из которых язык используется для произнесения непосредственно увиденного. Затем, он используется для передачи информации другому, возможно, в искажённом виде.
Куайн строит картину освоения языка конкретным человеком, его стремления к объективности, социокультурно стимулируемое.
Неискренность языка направлена против самого языка. Если бы не было корреляции между явлениями и языком, то не было бы и самого языка. Поэтому доля искренности в произнесённом должна быть.
Но всё-таки ложь, часто встречающееся явление в нашей культуре. Декарт боялся, что, возмонжо, злой демон заставляет его думать, что у него есть руки. Злость этого демона в том и заключается, что он должен был бы разрушить язык. Разрушить корреляцию языка и явлений, чего, ондако, не происходит, так как язык существует.
Возможно, Декарт злость демона видел несколько иначе. Демон, как злой человек, лжёт, чтобы воспользоваться нашим доверием. Но чего нам бояться злого демона? Не потому ли, что неявно мы основываемся на гипотезе о рае и аде, или чём-то подобном?
Скорее мы имеем дело с привычкой ко лжи в культуре. Для познания эта привычка внешняя. Она заставляет задавать внешние для эпистемологии вопросы. Ложь - категория, внешняя для познания.
Перейдя от Первой философии к натурализму, мы получаем возможность оставить ложь во вне. И искренность не становится тут так необходима, так как у нас появляется научный метод для философии, который поможет нам отсеять неискренное.
С другой стороны, если искренность подразумевает веру, то вера часто оказывается слепой. Хотя как это "слепой"? Если под натиском эмпирических данных и теорий-конкурентов мы продолжаем спасать теорию... Мы можем продожать искренне верить в свою систему? Допустим, что нет - и тогда искренность превращается в некий технический для смены теорий момент.
А если человек ответит "Да", то можем ли мы считать его рациональным познающим субъектом?
UPD: Да, и познание, с верой связано. С верой в открываемое, иначе что это за познание. Иначе это лишь какое-то занятие для него внешнее.
Получается, что искренность необходима, но никак не достаточна. | | comments: Оставить комментарий |
| | Новая книга известного писателя Нарафапона Михайловича "Я - русофобЪ!" | | comments: Оставить комментарий |
| http://aillarionov.livejournal.com/120115.html?view=7652403#t7652403
centurion00 : альтернатива
Полностью с вами согласен, но у России и Грузии разные цели и мотивы и взгляды о прошлом , настоящем и будущем.
slavikmad
Граждане должны определять цели и мотивы системы. Система должна жить в населении.
Государственная система со своими целями и мотивами без человека - обман. Человек так или иначе формирует систему, но вопрос сколько этих людей, какой процент от населения страны они составляют. Цели и мотивы большинства населения окажутся по большому счёту не такими уж различными. Различия - мнимыми или ложными. | | comments: Оставить комментарий |
| Пропутинская гопота ("Наши", "Молодая гвардия"), похоже, всерьёз верит, что противоположная сторона получает деньги, когда комментирует их дебильные посты. То же самое про митинги говорят... Сами бабки получают и верят, что и другой стороне платят, а как же ещё, они ведь без оплаты ни за что бы не пошевелились, а ведь в душе они ярые патриоты. Как же либеральная публика не берёт денег, когда она ведь даже не страдает патриотизмом головного мозга.
Но человеколюбие на стороне либералов. Это достаточный мотив для того, чтобы писать. Деньги сами как-нибудь заработаем, а оплачиваемым патриотам оставим возможность как-то выживать за счёт помощи от государства с их ограниченными способностями. | | comments: 3 комментария or Оставить комментарий |
| Письмо советским ветеранам
Очень жаль, что владельцы «антисоветской» шашлычной уступили давлению начальника управы Штукатурова и префекта Митволя – демонтировали вывеску. Потому жаль, что требование чиновников – вне закона. Потому что все это – покушение на свободу предпринимательства, особенно шантаж пожарниками и СЭС. Потому что жалобы ветеранов – жлобство, низость и глупость. И потому еще, что название «Антисоветская» требует держать удар, не прогибаться.
Владельцам кафе пенять не приходится, их можно понять – дело хочется сохранить. С московскими начальниками, одуревшими от славословий Сталину, говорить вовсе не о чем. А вот к ветеранам, написавшим жалобу, хотелось бы обратиться.
Это вам только кажется, что вы приватизировали патриотизм, любовь к России и заботу о ее будущем. Это вам только кажется, что отдых ваш заслуженный и почетный. Это вам только кажется, что вы пользуетесь всеобщим уважением. Вам внушили это давно, но ваше время кончилось. Ваша родина – не Россия. Ваша родина – Советский Союз. Вы – советские ветераны, и вашей страны, слава Богу, уже 18 лет как нет.
Но и Советский Союз – это совсем не та страна, которую вы изображали в школьных учебниках и своей лживой прессе. Советский Союз – это не только политруки, стахановцы, ударники коммунистического труда и космонавты. Советский Союз – это еще и крестьянские восстания, жертвы коллективизации и Голодомора, сотни тысяч невинно расстрелянных по чекистским подвалам и миллионы замученных в ГУЛАГе под звуки поганого михалковского гимна. Советский Союз – это бессрочные психушки для диссидентов, убийства из-за угла, и на бесчисленных лагерных кладбищах – безымянные могилы моих друзей-политзаключенных, не доживших до нашей свободы.
Вы так возмутились «антисоветским»» названием потому что, верно, вы и были вертухаями в тех лагерях и тюрьмах, комиссарами в заградотрядах, палачами на расстрельных полигонах. Это вы, советские ветераны, защищали советскую власть и потом были обласканы ею, а теперь страшитесь правды и цепляетесь за свое советское прошлое.
Владимир Долгих, председатель московского Совета ветеранов, который, собственно, и подал это прошение, на войне был политруком, а потом сделал партийную карьеру, став в конце концов секретарем ЦК КПСС. Люди старшего поколения должны помнить эту фамилию. Ветеран тоталитаризма! Это во времена его власти сажали за антисоветскую деятельность; не удивительно, что он так остро отреагировал на вывеску кафе. Вы, Владимир Иванович, из той банды коммунистических преступников, которые пытались погубить нашу страну, а потом сумели счастливо избегнуть суда и наказания. Теперь вы опять всплываете на поверхность, чтобы оправдать свое прошлое. Советское прошлое – кровавое, лживое и позорное.
А я – из антисоветского прошлого нашей страны, и я скажу вам вот что. В Советском Союзе кроме вас были другие ветераны, о которых вы не хотели бы ничего знать и слышать – ветераны борьбы с советской властью. С вашей властью. Они, как и некоторые из вас, боролись с нацизмом, а потом сражались против коммунистов в лесах Литвы и Западной Украины, в горах Чечни и песках Средней Азии. Они поднимали лагерные восстания в Кенгире в 1954-м и шли на расстрельную демонстрацию в Новочеркасске в 1962-м. Они почти все погибли, их память почти никем не охраняема, в их честь не называют площади и улицы. Немногие из них, оставшиеся в живых, не получают от государства пособий и персональных пенсий, живут в бедности и безвестности. Но не вы, охранники и почитатели советской власти, а именно они – подлинные герои нашей страны.
Наше сонное общество всего этого еще не осознало. Оно все еще не способно ни оценить значение антикоммунистического сопротивления, ни почтить память погибших в борьбе с советской властью. Наше общество все еще под гипнозом советской пропаганды или, в лучшем случае, равнодушно смотрит на свое прошлое, не понимая его значения для своего будущего.
Да что там советские ветераны – сталинские соколы да брежневские лизоблюды, душители свободы из партии Владимира Долгих. Нормальные, казалось бы, люди покорно и не брезгливо живут в мире советских символов и названий. Читают «Комсомольскую правду», работают в «Московском комсомольце», играют в театре «Ленинского комсомола», живут на Ленинском проспекте и даже не просят его переименовать. Какая разница, говорят они, как называться. Действительно, жить в чистоте или в грязи – какая разница?! И встрепенулись лишь тогда, когда ветераны оскорбились за советскую власть. Ах, как же это совместить: чтобы и демократично было, и чтобы ветераны не обижались, их же надо уважать.
Да, тех, кто боролся с нацизмом, стоит уважать. Но не защитников советской власти. Надо уважать память тех, кто противостоял коммунизму в СССР. Они отстаивали свободу в несвободной стране. Их память чего-нибудь стоит в России, которая именует себя демократической?
Пора прекратить лицемерные причитания о чувствах ветеранов, которых оскорбляют нападки на советскую власть. Зло должно быть наказуемо. Его служители – тоже. Презрение потомков – самое малое из того, что заслужили строители и защитники советского режима.
http://podrabinek.livejournal.com/40401.html
Идея опубликовать via aillarionov | | comments: Оставить комментарий |
| |
